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劉昕明
  • 劉昕明中國(guó)辟谷養(yǎng)生職業(yè)發(fā)起人,全國(guó)健康養(yǎng)生十強(qiáng)講師
  • 擅長(zhǎng)領(lǐng)域: 健康養(yǎng)生
  • 講師報(bào)價(jià): 面議
  • 常駐城市:成都市
  • 學(xué)員評(píng)價(jià): 暫無(wú)評(píng)價(jià) 發(fā)表評(píng)價(jià)
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國(guó)學(xué)辟谷-德者養(yǎng)心 仁者養(yǎng)心

主講老師:劉昕明
發(fā)布時(shí)間:2021-08-18 10:46:51
課程詳情:

國(guó)學(xué)辟谷-德者養(yǎng)心 仁者養(yǎng)心


概論:心理平衡”是健康長(zhǎng)壽的基石。對(duì)于現(xiàn)代都市人來(lái)說(shuō),誰(shuí)擁有了心理平衡誰(shuí)就擁有
了健康和長(zhǎng)壽。常保持心理平衡的人五臟淳厚,氣血?jiǎng)蚝停幤疥?yáng)秘,所以能健康長(zhǎng)壽


1、何謂“養(yǎng)心”《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是“恬虛無(wú)”,即平淡寧?kù)o、樂(lè)觀豁達(dá)、凝神自?shī)实男木场?/span>
孟子曰:“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣。其為人也多欲,雖有
存焉者,寡矣。”
2、德者養(yǎng)心“積善成德”,德的核心是做善事。中醫(yī)認(rèn)為德高者五臟淳厚,氣血?jiǎng)蚝?/span>
,陰平陽(yáng)秘,所以能健康長(zhǎng)壽。莊子說(shuō),有修養(yǎng)的人“平易恬,則憂患不能入,邪氣不能
襲”;管子言:“人能正靜,皮膚裕寬,耳目聰明,筋信而骨強(qiáng)”;荀子也說(shuō)“有德則樂(lè),
樂(lè)則能久”;孔子精辟指出:“大德必得其壽”。  唐代大醫(yī)孫思邈則認(rèn)為“德行不克,
縱服玉液金丹,未能延年”,“道德日全,不祈善而有福,不求壽而自延,此養(yǎng)生之大旨
也”。相反,德劣者往往病多壽短。巴西一位學(xué)者經(jīng)三十年研究發(fā)現(xiàn),有貪污受賄罪行的
人,癌癥、心臟病、腦出血發(fā)病率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常人群。可見(jiàn),道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要
求,而且是養(yǎng)生的手段。  
3、仁者養(yǎng)心,仁,是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人
”和“己所不欲,勿施于人”,具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝
、弟等。“恭”有謙遜、尊敬之義;“寬”有寬容、寬大之義;“信”有誠(chéng)信、有信用之義;
“敏”有勤勉之義;“惠”有柔順之義;“智”有智慧、智謀之義;“勇”即勇敢之義;“忠”有
忠誠(chéng)、盡心竭力之義;“恕”有仁愛(ài)、寬宥之義;“孝”為善待父母;“弟”同悌,為敬愛(ài)兄
長(zhǎng)之義。一個(gè)人如果能仁全如此,其心境必定是欣慰和寬松,而不是懊惱、憤恨和作奸
犯科后的恐懼,因此,“仁者壽”。
4、善良者能獲得內(nèi)心的溫暖,緩解內(nèi)心的焦慮,故而少疾,惡意者終日在算計(jì)與被
算計(jì)之中,氣機(jī)逆亂,陰陽(yáng)失衡,故而多病而短壽。難怪《戒庵老人漫筆》記載“一士取科
第不以正,然與正人相來(lái)往,外貌雖軒昂,而心中實(shí)綏,竟不一載而死”。  
5、養(yǎng)心,人的習(xí)慣是多年養(yǎng)成的,不可能一下子戒除所有毛病,需要日積月累地調(diào)
整,逐漸把多年養(yǎng)成的壞習(xí)慣消除。因此,人心本身也需要“養(yǎng)”,我們要學(xué)習(xí)把自己的
心當(dāng)作一棵樹(shù)、一株盆景來(lái)養(yǎng)育。  孟子說(shuō):“養(yǎng)心莫善于寡欲”《孟子-
盡心》)。通過(guò)減少不健康的欲望,可以達(dá)到涵養(yǎng)心靈的作用。如果把我們的心比作一株
植物的話,那么也可以說(shuō),清除貪心和私欲,保持凈心,發(fā)展自己性格中善良的一面,
就好比是在給自己的心澆水、施肥,保證心的健全生長(zhǎng)。孟子還強(qiáng)調(diào),“養(yǎng)心”一定要專
心致志,持之以恒,不能“一曝十寒”。
6、“專心致志”和“一曝十寒”這兩個(gè)今天無(wú)人不曉的成語(yǔ),就是孟子針對(duì)養(yǎng)心專門發(fā)
明出來(lái)的。雖然孟子所提出的“存心”和“養(yǎng)心”,都是針對(duì)“心”而發(fā),但含義略有不同。
“存心”是就具體的心理活動(dòng)而言,強(qiáng)調(diào)抓住良心不放;“養(yǎng)心”則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)健全的心靈需
要時(shí)間和耐性,不可能一蹴而就。“存心”從短期行為著眼,“養(yǎng)心”從長(zhǎng)遠(yuǎn)效果著眼;“存
心”需要毅力和決心,“養(yǎng)心”需要細(xì)心和體驗(yàn)。故宮里有一個(gè)“養(yǎng)心殿”,這是帝王養(yǎng)心的
地方。可見(jiàn)孟子的養(yǎng)心思想,在中國(guó)古代文化中影響很大。  
7、養(yǎng)心的核心,就是平靜心神,清心寡欲,減少各種欲望,雜念重生,心神動(dòng)蕩,
這樣就會(huì)消耗大量能量;氣血?jiǎng)邮幉话玻纳裢怦Y;而靜心就是讓氣血按正常的規(guī)律而
運(yùn)行,自然養(yǎng)生中心靈釋放法,放松法,就是減少各種欲望,達(dá)到內(nèi)養(yǎng)精神,達(dá)到平心
靜氣,養(yǎng)心,培充人體能量。

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