“統(tǒng)御”這個詞，“統(tǒng)”指的是“抓總拿總”，大家對它的理解是一致的，但是“馭”字，會有很多的理解。

在古代，有兩個相同意思的“馭”字，寫法不同，一個是御林軍的“御”字，一個是駕車的“馭”，其實都是一個意思，就是駕車（駕馭）。

孔子在談自己的理想的時候，有人問：“你的理想是什么，值射乎？值御乎？”孔子說：“吾值御”。孔子這里用的是引申的意思，“值射”是靠自己的能力，成為一個精英人物，靠自己的能力做事情；“值御”是指靠了其他的能力，駕馭資源去做一些事情，意即通過他人的作用去實現(xiàn)他的政治理想，做一個統(tǒng)馭者。在歷朝歷代，真正的英雄人物都是值御者。

總裁統(tǒng)馭之道，講的也是這樣的問題：怎樣對自己的企業(yè)進行統(tǒng)治性治理？這里并不是說營銷怎么做和人力資源怎么做，這講的是控制住企業(yè)使它在應有的軌道上運行。

這些問題涉及到很多權(quán)術(shù)問題，每朝每代的統(tǒng)治者都不愿意別人知道這些事情。因此統(tǒng)治者把它作為秘不外宣的東西。在大學課堂里講這樣的東西會被冠之以權(quán)謀者的名義，歷朝歷代的皇帝，都是從他的老師那里學到這些統(tǒng)治之道的。例如怎么去獲取治理國家的權(quán)力，在獲取了這個權(quán)力之后，又怎樣保證這個權(quán)力。如果沒有這兩條，就不可能出現(xiàn)偉大的人物。因為沒有權(quán)力去治理，也不能保證自己的位置，就會丟掉江山。

總裁統(tǒng)馭學幫助大家解決這個基本的原理。有很多的著作，如尼利洛?馬基雅維利的《君主論》，韓非子的一些著作等。凡是做君王、做統(tǒng)治者的人，都要學這兩個理論。基辛格是美國政治家中最有才華的一個人，很多專家研究他后發(fā)現(xiàn)，他基本上就是馬基雅維利的一些理論的運用：即不擇手段地達到自己的目的。